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圣法界都是迷，都没有契入空理，契入空理就证得一真法界。
“一真”也是勉强说的名相，若我们执著有个“一”，执著有个“真”，又错了。一的对面是多，真的对面是假，惠能大师说，一多、真假是二法，二法就不是佛法。所以，没有“一”的念头，也没有“真”的念头，才是真正的一真法界。由此可知，稍稍起心动念就错了。
学佛要怎么学？宗门常讲：“从根本修”，根本就是一念不生，心地清净没有一切念头。若有个“我...
净空法师讲述
|空性|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08440294863.html
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“不读法华，不知佛恩之浩荡”之说。法华会上佛陀告示我等，一切众生皆要成佛。而《华严经》上开示一真法界，告诉我们一切众生本来是佛。华严和法华是佛经之王。佛把这事实告诉我们的目的是让我们明白在宇宙虚空中、本是一真法界、只有一乘佛法，劝我们都趋向佛菩提。
既然是欲令一切众生成佛，当然佛希望越快越好，越简单越好。好比我们急急救人命一样，当然采用的是最直接、简单、稳妥的办法。佛度众生是没有区别的，一切众生...
佚名
|论坛精华|
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交通便捷，信息发达，特别是网络科技，即使在旅行中，任何时间、处所，都能与全世界联络，所以世界变小了。 以佛法来说，本来就没有大小，因为无有一法不称性，性德不是相对的，所以经上常讲「不可思议」，这确实是不思议的境界。这个境界就在我们眼前，是自己愚昧而未能发现。诸佛菩萨发现了，而且清楚、明白，所以他们住一真法界。一真法界与十法界是圆融的，并不是离开十法界另有一真法界，也不是一真法界之外有十法界，这个...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594242175.html
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西方哲学从古代的希腊开始，要认识宇宙世界，都在探讨这道问题。然而这个世界结构，我们了解它的缘起，华严宗称之为一真法界无穷缘起观，用了很多名相，有所谓三观、四法界、六相、十玄门，阐释整个世界的缘起、因缘和合所形成的缘起观，那是真实的，称之为一真法界。一真法界也要有人存在来拓展它。
二 为人悉檀
我们在世界的存在是互相连续的，都是有缘人，几世修来的功德，要珍惜难得人身，继续的修行，为我们的...
郭文夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160790537.html
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事法界（色心诸法）、理法界（体性同归一理）、理事无碍法界（真、假相即相入、圆融无碍）、事事无碍法界（事上名性、一多、大小圆通无碍）。而四法界又统摄于一心之中，即“一真法界”（本体与现象、事与理统归一心）；一真法界之显现即理即事、又可推演出四种法界，亦即四法界因一真法界而起。 以上只是代表性几个方便法则。如果我们能从上述诸方面圆融事理，讨论中就容易沟通、和谐了。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304056676.html
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比不上我们的道教，因佛教最高的境界是“一心”，是“一乘”，是“一真法界”，“一佛一如来”，也是“一”，而我们道教讲什么东西都是“二”，可以说，“二”胜过你们的“一”，比方“乾坤”、“阴阳”，这都是“二”，实在说，“二”要比你们“一”高明。”
法印禅师听后，象是不解的问道：“真的吗？你们的“二”真能胜过“一”吗？”
道士：“只要你说“一”，我就能“二”，一定能胜过你们。”
法印...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/230102303.html
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证得正觉，在二十一天时间，于定中为法身大士说这部大方广佛华严经。此经包括三藏十二部在内，说明宇宙万事万物圆融无碍的境界，也就是“一真法界”的境界。
佛在六十二岁时，因为...
宣化上人
读经|宣化上人
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/191138724.html
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身兼国王与法王，莲师法冠上的帽羚（帽顶之羽毛）在世间法上乃表国王独具的威权，教化臣民，一归仁王统治。在出世法上则表“一真法界中的法性一味”、“一佛乘”、“一即一切”、“与密宗本初原始佛－普贤王如来无二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351244707.html
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即是有，不住非有非无便是亦有亦无，不住亦有亦无便是非有非无。故到此地步，便是一切有，一切无，一切亦有亦无，一切非有非无。 先简凡情后显正义，名之曰念佛三昧。 一真法界，不碍缘起西方，缘起西方，不碍一...，寂而常照即无性随缘义。无性随缘，十方接引。随缘无性， 十方众生同归净土。 净土者无有分别，即是一真法界。随众生缘故，假说西方。一真法界等同虚空，虚空本无东南西北，随众生心故，说有十方虚空。同一虚空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331360408.html
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是静啊！“忘内忘外”，这个忘是不执着了，内外都不执着，这个心才叫真正的清净。外不着相，内不动心，内外都忘。内外没有了，是什么境界呢？内外是二；内外都没有了，就是一，《华严经》上讲的一真法界，就证得了。《弥陀经》上讲的一心不乱，就得到了。修行只要还有内外，就住在十法界里头，不是一法界里；必须在这个境界，才契入一真法界了。
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净空法师讲
|出离心|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/12114713289.html